他一直等到墨迹干透，才曲指整齐折过绢布放在木匣中和之前所记之事一起。李融留着那盏亮光微弱的烛灯，宽衣解带又拢过长发才躺进被中。

店家也一样换了厚被，躺进去就裹在暖意里熏得人极易疲倦。李融身上的酸痛还没有彻底缓下来，平躺在榻上融进这样的暖意里。

许久才发出一声若有若无的轻吶，无意义的词句更像是叹息，但是今夜论道有所收获，明日游学也有好友相伴，又觉得自己不应该发出这般的叹息来。只道是自己沉于睡意，所以有些痴语算作正常。

李融辗转片刻，终于在漏钟的水滴声中睡过去。秋风带凉不断肆虐过薄薄的一层窗纸，再远处偶有几声鸟叫多显出北地的寂寥来。他在无梦的夜晚沉睡过去，或许再醒来的时候，身体之劳累和心志之茫然都会尽数褪去，只当重新来过，恢复往日气力。

[1]出自论语里仁，译文：君子考虑的是德行，小人只顾眼前的安逸生活;君子思刑法而治国，小人贪小利而为家。

[2]说通假悦。

[3]上文论述了为君之政和为臣之政。李融再申自己浅薄，至多只有齐家之能。

薛珩引过为政之道，具体为节用爱人，管理民众使之顺应四时，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。爱民为先，方能是民德归厚，才有复礼之说。

李融用老子之言答话，求问无为而治，想起自己游学前半载的经历，已经有贫民行事有气节，富人不骄纵，自己还能做什么？

薛珩接上学而篇的下句，不如安居乐命，富人追求礼节，反问对方是否记得君子处在平易安然的地方也要等候自己所求宿命，实则再回应了李融说自己天资不够的言论。为政淳朴则百姓开化，为政太过精明求细就会让民生不安，引用天地自治的说法，却转而说生死有时，不如像君子之行，且做且劳，由后人评论。

李融最后结束为政为官之论，引用道德经暗指自己本心不定，所以转向下一个话题。

[4]李融引发出第二问来，修身养性，中庸之道为上者，只是中庸之难，想要问得解决之法。

薛珩应和过圣人尚觉中庸不易，讲到中和之益处，最后落实到反求诸己，也就是君子自省的论点上。