他用就不同了。

他的灵格能穿越世界，穿越世界的灵格配合避难所的含义，在人类史中的意义是带人避难到异世界。

苏卿当然能让霸者的光轮穿过桃花源的山水缩影。

但他选择硬刚。

世俗王权寻找桃花源，‘遂迷，不复得路’，意味着桃花源记能避难。

但等到灾难波及全世界时，桃花源也无处可逃。

世俗王权找到了桃花源，那又是另一回事。

太守遣人随其往。

这结局之后，如果接的是‘遂被桃花源众人俘虏，太守上报皇帝，皇帝派遣十万大军，又被俘虏’……那就完全不同了。

这就不是桃花源面对世俗无可奈何，而是世俗面对桃花源无可奈何。

也既是，哪怕灾难波及了全世界，也伤不到桃花源。

换而言之……

毁灭全世界，实现不了。

就算外界的全世界都毁灭，桃花源中依然有人类留存，人类文明依旧在繁衍，自然无法毁灭世界。

桃花源记无法正面抗衡霸者的光轮，但当桃花源记被苏卿附带异世界穿越的灵格使用时，就能正面抗下来。

苏卿不光是用桃花源记抵抗霸者的光轮。

他是用自身的灵格抗衡霸者的光轮，证明桃花源能抗住霸者的光轮。

因为当苏卿将通往异世界的传送门开在阿兹达哈卡面前时，苏卿不开门，阿兹达哈卡无论用什么手段，他都不可能抵达那扇门背后的世界。

阿兹达哈卡能做到的，是毁了那扇门。

但他毁了，苏卿还可以在建。

门后的世界，是绝对安全的。

所以苏卿用异世界灵格催动避难所时，霸者的光轮摧毁不了这避难所。

当世界的定义有限时，阿兹达哈卡的霸者的光轮，能够唤来终末论。

当世界的定义拓宽到了异世界时，霸者的光轮，凭什么能换来终末论？

箱庭内，允许多种世界观同时存在，霸者的光轮不会消失，甚至连攻击力都不会降低。

——但这种定义判定，却能将霸者的光轮和终末论的连接切断。

苏卿长出了口气，启动了宇宙真理。

动用宇宙真理对敌很难，到动用宇宙真理干涉一下箱庭，就容易许多了。

动用宇宙真理对敌，约等于用自己的‘贡献’，要求箱庭的规章向你倾斜。

如今苏卿想的，仅仅是……送一份举报信。

箱庭？

人类史？

你们看好啊，霸者的光轮我防住了，我全都正面防出去了。

你们的版本需要更新了吧？霸者的光轮根本就毁灭不了世界，你们赶紧把霸者的光轮和终末论的联系给我掐了！

箱庭里，能正面防御霸者的光轮的恩惠有一些，但能在定义层面防御霸者的光轮的，就少之又少了。

并且，苏卿证明的，是就算阿兹达哈卡成长到了极限，霸者的光轮不再是毁灭三分之一世界，而是毁灭世界时，他依旧能防住。

约等于，能防住颓废之风。

这是事实。

你颓废之风，还能管的到异世界吗？

颓废之风说祂管不到。

箱庭和人类史不这么认为，他们想从异世界获利，就要承认自己能将影响伸向异世界。

箱庭和人类史逼着颓废之风。

颓废之风只能在定义上，觉得自己能管的到异世界。

但觉得没用，定义上在怎么管的到，事实上你也到不了异世界。

结果就成了现在这样。

颓废之风能不能毁灭异世界？

箱庭里定义能，实际上不能，箱庭选择将这结果沉入不可知领域。

这是谁都不能谈的滑梯，你们当成能就行了，别追究。

——当然，如果苏卿非要正面和颓废之风刚一刚，箱庭选择维护颓废之风的权威性，还是选择异世界的利润，结果如何不好说。