万一迟则生变

就如同昔日长平战后的邯单阝之战，拖了两年，最终迎来魏楚联军，秦军大败。

想要快速攻灭大梁城，需要行更巧妙的战略。

王贲这三个月仔细研究大梁城地图，水攻之策，自然而然出现了。

大梁城附近河网密布，这固然是它兴盛发展起来的优点，也将是它走向覆灭的缺点！

如何进行水攻，王贲仔细调查后，将灭魏时间推延到次年春天。

他要借着黄河春汛，引水灌城！

此举对城中普通平民会造成巨大损失，有伤天和。可从军事角度来看，是对秦军伤害最小的方案。

王贲不在意魏人平民死伤，他是军人，获得战争胜利才是唯一值得追逐的。

此战后，他都不知自己还能否有机会再参与灭国，所以灭魏必须要打的漂亮才行！

王贲年龄不小了，而且他父亲王翦灭了赵国、大败燕军，他自己又会灭掉魏国，可谓父子灭二国，何其荣耀。

出于平衡军中势力考虑，接下来灭楚、灭燕残部、灭齐，秦王未必会再用他们父子。

因为杀死燕丹，少壮派的将领李信，很得秦王欢心，王上要给他一个灭国之功，也是能想象的到的。

还有蒙氏，按资格要分一个灭国功劳并不过分：蓟城之战只能算半个燕国，并且其中还有重要的功劳是李信的。

剩下的国家不够秦将瓜分，所以王贲对魏国，不会有丝毫宽容，他要打的漂亮，这样万一其他同僚出错后，王氏就会被王上想起！

王贲推迟攻魏的计划，秦王政发令同意。

从新郑之乱中，嬴政已经感受到了攻占他国旧土上的民心不稳。韩国弱小，叛乱最多再打一次也不费多大精力。

可广大楚国旧地上万一叛乱，形式会麻烦的多！

为此，他有意派人去探查了旧楚地界，发现楚旧都陈郢，因为新郑前例，还真有暗潮汹涌之迹。

若是灭魏后大军攻楚的时候，那里发生如新郑般的叛乱之事，前线秦军很有可能被两面夹击。

这不可不防。

要派一位忠贞心腹、且有能力安抚楚国民众的大臣在灭楚时坐镇陈郢，才能确保攻楚顺利。

这个人选，嬴政怎么看，刚刚在新郑立功的昌平君都是最佳选择

第204章掩日杀机

道家起源于远古隐士传统，这一点在道家天宗当中至今仍有体现。

而人宗在修道的同时，又主动带上了入世思想。在同门理念之争以外，诸子百家争鸣也在争着世俗名望传承。

而要争夺世俗，就一定要涉及政治，涉及国家君主。

百家最大的九流当中，只有法家与兵家是没有固定门派传承的。

这两家已然与这个世道密切相结合：治国需要法、战争需要兵。

仅从传承角度来说，法、兵已经成功了。

农家看似也在成功行列、各国平民只要种地就会用上农家技术。但大多技术是不需要特意在农家中学习、一位老农耕种十数载就能成为种地高手。

因此这只能说是种地的老祖宗神农氏成功了，依托于神农氏的农家以后反而会随着农家技术的传播加快自动走向灭亡也说不定。

道家涉政中提到的根本概念是无为而治思想，这一点萧何学的巅峰造极，并主动将其中道理讲予堂主大人来听：

所谓无为而治，当然不是指不作为，而是不要乱作为。

道家认为天道轮转，世间一切都有其符合‘道’的自然规矩在运转，只要顺着规矩去发展，一切总是会变好的。

这应用在治理百姓上，‘道’便是制度！

无为而治，便是顺着制度去治国。

这听起来有些像法家，又有些像儒家‘礼’的那一套，但道家的制度，与法家、儒家的人为约定稍有差异的地方在于，这个制度起源于客观规律。

不违背世间的客观规律、遵循客观规律，无为而治便是客观规律下的无所不为。

法家、道家、儒家三家思想能被不同时期国家政治所看重使用，自是有其符合时代的合理性与进步性。

堂主大人不认为哪家就一定正确，但他知道现在镜县在萧何治理下发展的尤为迅速，所以他现在实际在用着道家思想。

稍微听一点理论大纲上的东西，陆堂主也就给足了萧何面子，至于更深入的道家学说，他可以回医庄后给小言儿的法家、儒家课程外再加一门道家就是。

小言儿素来聪慧，哪怕对三家思想理解不了，也可以先将三家学术经典背下来嘛。

萧何也明白陆纬的好学多集中在‘广’上，因此只解释了无为而治后，就没再深入多说什么道家学问，而是在雪天之中，应邀陆纬比剑。

镜湖气候比大泽山要温暖许多，这里小雪飘洒的很淡薄，欣赏带来的感觉是一种慢吞吞的优雅。

据端木蓉所说，镜湖往年一般不结冰，但近几年天气变化剧烈，时热时冷，今年罕见的在湖畔边缘结了一些浅浅冰层。

冰层很不牢固，一位成年人站上去肯定会因为踩碎冰面而落入水中。

就是在这种情况下，陆纬、萧何相约在冰面上比剑。

这是同时展开剑术与轻功的比试。

道家武道攻伐主要就是以剑为主，而萧何不仅剑法出众，更意外持有一把珍品名剑。