离喜妙乐：随着静的感觉加深，人会体验到静所带来的快感。

舍念清净：连清净所带来的快感都已经抛弃。

最后达到空无所空的地步，才算修至圆满。

一般功夫其实对静功的要求不高，只要进入离生喜乐的状态就可以入手了。

嗯哼~御物比一般算是更高一层的标准。

而现在，在田老口中，柳三燮已经达到了定生喜乐的状态，亦是第二阶段。

田老笑笑，接着道：“你是想求进一步的方法？”

当然了，随着自己能力进一步加强，曲华章的封印亦有所松动。

柳三燮能够察觉到藏在封印深处的那个他，躁动，扭曲，极不安分，好像一只被困住的野兽时时刻刻都在宣示自己的存在，推着柳三燮向着更高的程度前进。

“松、圆、展、合、静，最后归于自然，其实，这就是道家修炼静功的方法。”田老道。

“松：身体放松，非是软、瘫、泄、垂，而是身形松开，内气在体内通畅。

高大、挺拔，外挺拔内虚灵，大则虚，气自顺，意自宁，这是松。”

“圆：人体四肢，躯干和关节，只有在形成圆形和半圆形的情况下，才会生炁。

练功人在松中始终想着圆，自然会自行调整身形，而能达到形正、势圆，有包容一切之势，这是圆。”

“展：引而未发谓之“展”，内劲要展，展能产生势，势展才出神，在形体圆、放松，内气圆满的基础上，发挥神气的作用，由“有为”转为“无为”，这是展。”

“合：练功要求“六合”，外三合与内三合。

外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合，属于形与势（中丹田与夹脊）的运动；

内三合是意与气合，气与形合，形与神合，形神要兼备。

合是协调一切，上下相随，内外要合，要“六合一统””

“静：意要静，意静才能神明。

自然界没有绝对的静止，静是全面平衡的运动。

“意静”并不是思想静止，什么都不知道了，而是不去想，而又知道的最全面。

必须形正，势圆松展统一，内外相合，气运平衡，才能真正静下来。

此时“意注神往”（意念专注，发挥神的能动性），神会自动发挥本能，自动调整，保持中定。”

“自然：道法自然，自然是有规律的运动，要顺其自然，协调平衡是自然发展规律的体现，自然才能存在与发展。

必须在“圆、松、展、合、静”五者统一的条件下才能实现，缺一就不会有自然之感。”

“看~这就是道家的静功，从来都不是什么不传之秘，从无到有，水磨功夫，自己练都是可以的。”田老总结。

说着，他转头看向一边，那里正是巴伦的位置。

“术讲出来从来都不难，难的是按部就班，一以贯之。

求圆满，求自然，六者缺一不可，相辅相成。

练至最后，神魂自然壮大，与其说你是来求术的，还不如说是来求路的，能够让你走下去的路。”

说着，他又转向了柳三燮，笑道：“而伱又不一样了，这法子从头开始虽说没毛病，于他来讲很合适，于你……”

啥意思？我不能练？

柳三燮脑袋冒出三个问号，难道说要推倒重来？

没让他多等，田老就继续说道：“你看起来像是一直被推着，走进一条确定的路。”

他上下打量了一眼柳三燮。

身姿高大，形正气挺，外在看来完全就是一个健康的正常人，可是……

虽说与常人无异，可是往深去看，却隐隐能感觉到那透皮而出的锋锐感。

不是普通人所能拥有的，这是一副专为战斗而生的躯干。

他有些好奇，问道：“这条路看起来很正确，而你似乎在对抗它？为什么呢？”

柳三燮闻言默默无声，没有答话。

这是有难言之隐呀，田老稍稍看一看就知道柳三燮似有苦衷，也不再继续发问。

他转换话题，笑着继续道：“道家静功于他于你都有用，只是对你来说，却算是个慢方法。”

有慢的自然也有快的！柳三燮闻弦歌而知雅意，满脸希冀。

“术士的内景……术士修炼，只要按照术的方法成功入门，就会在静中面临内景的挑战，这种内景从程度上就很类似离喜妙乐的境界，亦是你所求之境界。”

这是啥意思，是让我学奇门术数？

看柳三燮的样子，田老就知道这人想岔了，随即笑道：

“当然不是让你学奇门，内景其实不是每个术士所独有的，所有术士进入的内景其实是相同的。

那么……如此想来，若有术士带你进内景，不也可以适时体会一下吗？”