第51章
唐朝之后的各朝儒生皆觉惶恐, 尤其是大明两朝的儒生。
他们是真信了宋朝编纂的史书，以为唐太宗真的娶了弟媳，并认为这是唐太宗的污点。
如今却是唐高宗否认此事, 而唐太宗怒于儒家改史！
尧舜禹之史为谬误，还可以说是儒家为周史所欺骗。
《新唐书》《资治通鉴》编造唐太宗的伪史，却是唐高宗亲口否认。
他们无法再自欺欺人。
【秦念：这可是儒家用来愚弄君王的绝佳手段，编造伪史来佐证自己的主张，蒙骗不够聪慧的君王那可是绰绰有余。】
如果只是误将两个杨氏混为一谈，秦念还不会如此揣测儒家。
问题是《新唐书》的记载还有：
“曹王明，母本巢王妃，帝宠之，欲立为后。魏徵谏曰：‘陛下不可以辰赢自累！’乃止。”
——给李世民编造欲立弟媳为后的谣言, 还给魏征加戏份, 这就绝对是恶意为之。
【秦念：“聪慧”的君王, 会觉得儒家改的是前朝的史，抹黑前朝对本朝有利，对此视而不见。】
【秦念：却不知总会有自己的后代信了儒家的鬼话，蠢到“垂拱而治”, 加速亡国进程, 届时自有下一个王朝的儒家来抹黑本朝。】
刘彻觉得秦念在骂自己。
“朕听闻, 儒生皆认为始皇帝刻薄寡恩？”
朝堂内的儒家官员尽皆失色。
“始皇帝没有辜负任何一位功臣，朕却没有做到。既然始皇帝是刻薄寡恩，那在你们眼中，朕又是什么君王？”
“是朕小看你们了啊，儒家。”
愚弄君王, 好一个愚弄君王！
【朱元璋：儒家如何蒙骗君王？】
朱元璋原本坚定地认为唯有以儒治国, 国祚方能长久。
可三次天幕以来, 儒家的面目越发可憎。
他认为自己的”文采“才是十帝之中最低的，既然不懂，为了不被儒生所愚弄，他就得问。
秦念此人虽疯，但向来有问必答。
民心榜之首，万民所向之君。
想必秦念亦是心向万民，甚至向非其治下之民，才会如此积极出言。
——朱元璋并不知道这是时薪500带来的工作积极性。
【秦念：前朝亡了，为什么会亡？那都是因为没有遵守儒家的道理，只要遵从儒家的道理，国家就会变好，就能恢复圣王之治。】
武照与李治皆惊，他们是第一次看到有人如此贬斥儒家。
他们都是以儒治国之人，但看到儒家编造伪史辱及太宗之时，他们对儒家就已生不喜。
如今再看秦念之言，除了震惊，还感到背脊发凉。
【秦念：在史书中隐去对儒家不利的部分，留下有利的部分——这是刘彻之前的儒家，沿袭孔子的春秋笔法。这时候还有百家盯着他们，不敢直接改史。】
【秦念：随着百家皆废，儒家再无制衡。除了春秋笔法，他们更进一步开始伪造篡改史实，来佐证“不尊儒就会亡国”的可笑主张。】
【刘彻：……呵，儒家。】
对于秦念所言，刘彻深有体会。
董仲舒的《天人三策》，就是在想方设法论证国家兴亡取决于君王是否无道。
天人感应，祥瑞灾异。
【秦念：诸位都是排名不低的皇帝，不如猜猜汉武尊儒之后，以儒治国的国家究竟是因何而亡国？】
嬴政没见过以儒治国是怎样治国。
他能参考的只有周朝。
但周亡于分封制，后世延秦政，即便分封也在削诸侯王。
那就只能看后世皇帝如何答复。
【朱元璋：土地兼并，农民无地。】
朱元璋是对此感受最为深刻之人。
先前秦念亦以授田警示唐太宗，显然这就是原因。
【秦念：谁在兼并土地？】
【朱棣：宗室、权贵、豪强。】
李世民发现朱棣的回答里没有世家。
世家……
“天街踏尽公卿骨”。
此刻再回想这句诗，李世民只觉寒意彻骨。
尽。
【秦念：你们为什么管不住这些人兼并土地？】
天幕寂然。
此次就连朱元璋朱棣也无法依照前朝之史作答。
事实上他们二人早就知道土地对农民的重要性，也在想尽办法阻止土地兼并。
但秦念此问，分明是告诉他们——
大明亦未能管住土地兼并，故而亡国。
【秦念：因为“宗室、权贵、豪强、世家”实质上是一个个小型诸侯国。儒家崇周，周的分封你们知道不能再用。】
【秦念：但儒家将小型诸侯国内部的传承以“亲亲相隐”进行粉饰，你们就都瞎了，看不见他们的危害。坐视无数小诸侯对百姓抽骨吸髓、壮大自身，最终反噬王朝。】
又见到了“世家”一词，李世民知道这个“世家”只是针对尚有世家的王朝。
比如大唐。
亲亲相隐，小诸侯……
是啊，兼并的土地，分明就是这些人的“封国”。
若不及时拔除这些祸根，祸根壮大之后，后世被儒家愚弄、或已无力与各“诸侯”抗争的君王就会被迫垂拱而治。
正如周天子无法辖制“五霸七雄”那般。
最终亡国。
【李世民：朕只愿尽快出现你的话题。】
这样就能知道秦念要如何处置这些祸根，如何恢复百家，如何以法治国。
李世民不得不承认，他学儒家经典长大，亦被儒家所愚。
他已跳不出儒家的桎梏。
每次秦念说出石破天惊之语，他最初都会觉得极为荒谬。
待到秦念道出缘由，他才会知道又疏忽了哪些事项。
【秦念：那就继续说后世儒家怎么黑你。】
秦念以为李世民在提醒她跑题，于是拉回话题。
【李世民：还有？】
【赵匡胤：……】
赵匡胤也很绝望。
究竟是哪个愚蠢的后代，在坐视儒家篡改唐太宗的史实，再以篡改后的史实愚弄大宋的皇帝？
再想到后世之朝的儒家也会编造大宋的伪史，赵匡胤更加沉默。
【秦念：这是给你辟谣的机会，你要是不想听，朕就不说了。】
【李世民：请直言！】
一想到后世之人多以为自己娶弟媳，还欲封其为后，李世民就气得直咬牙。
对儒家的好感已然降到谷底。
【秦念：唐朝皇室比不上五姓七望这七个顶级儒学世家，你爹自称陇西李氏想要攀附名门，被这些世家嫌弃，认为你们血统可疑。】
【李世民：？？？？】
李世民都要被气笑了。
李渊更是气得怒骂：“吾家族谱就是陇西李氏！谁敢言这是攀附？”
【刘彻：皇室攀附名门？】
汉朝为秦念所讥时，刘彻很不高兴，早就在期待其他朝代被秦念嘲讽。
可真当秦念说出唐朝的“伪史”时，刘彻只感觉到荒谬。
儒家改史是这么改的？
………
然而五姓七望这边，李世民时期的各士族冷汗涔涔，李治时期的望族也是恐慌至极——
后世的儒生疯了吗？
居然敢编这种话？！
他们是不太愿意和皇室、重臣联姻，与皇室联姻的清河崔氏女、太原王氏女都不是大房嫡系。
但这绝不是他们轻视皇室！
他们只是自诩清流。
既是清流，当然不能背上攀附皇权、外戚上位的污名。
皇室不追究他们，也是因为他们只有清流之名，最多借姻亲敛财。
正是他们对皇权无法构成威胁，大唐又以儒治国，皇帝才会对早就衰落的他们网开一面！
五姓七望不过是些文臣世家，如何敢轻视掌控天下军政的李唐皇室？
【李世民：又是某朝编造的伪史？】
【赵匡胤：……】
【秦念：不全是，像自称陇西李氏却被五姓七望质疑血统这一点，就是你朝史官写的野史。】
“谁？！”
这句话被天幕所阻，李世民就知道此人不是自己一朝的史官。
史官写的野史？
好在即便李世民的问话为天幕所阻，秦念依旧避开规则限制进行了解释。
【秦念：野史记载，薛震，出身河东薛氏，亲口说平生有三恨：“始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史。”】
【李治：薛元超？】
薛元超，本名薛震，字符超，曾任太子舍人——也就是李治的舍人。
秦念都精确到出身河东薛氏，李治当然知道这指的就是汾阴县侯。
武照不喜此人。
虽然她与薛元超原本无冤无仇。
两年前上官仪为陛下起草废后诏书，被她用谋反罪处死。
薛元超与上官仪有故交，受到牵连被流放嶲州。
因此现在是有仇有怨。
她若是知道薛元超被赦免后会支持她掌权，就不会不喜了。
【秦念：是他。】
【李治：阿耶，他是薛收之子。】
李世民时期。
薛母看着七岁的儿子不知所措。
她的丈夫五年前就因病去世。
如今在五姓七望被后世诬为轻视皇室之时，儿子的名字为天幕提及，必然不是什么好事。
【李世民：这三恨倒是此时常情。】
李世民再怎么不喜五姓七望已然衰落，却偏偏还要自视甚高，以门第之差向寒士随要聘礼，也不得不承认：
有着数百年积累，这些世家就是有着很高的声望。
以至于新官之辈、丰财之家都想用巨额聘礼与之结为婚姻。
薛收之子以未能娶五姓女为恨，倒也不奇怪。
【李治：……】
李治沉默，是因为他已经想到秦念为何在谈及后世质疑李唐皇室血脉时，突然提及薛元超被人伪造“三恨”之说。
“不得娶五姓女”这一点，其心当诛。
【李世民：？】
【秦念：但他尚的是你李唐皇室的县主。】
【李世民：……这是野史还是事实？】
李世民终于明白秦念绕这一圈是想说什么了。
尚县主，却以未娶五姓女为恨，这不就是认为李唐皇室非陇西李氏之后？
第52章
【李治：朕未曾听闻此言。】
【秦念：大概率是野史, 除非薛元超是想被族诛，否则肯定不敢说这种话。】
被贬的薛元超苦笑不已。
他哪里敢说这种话？
太宗皇帝赐婚，他若出此言, 陛下绝对容不下他。
………
秦念反正觉得薛元超只要没癫，就不可能在娶了李元吉之女和静县主后说出这种话。
这不仅是质疑与皇室联姻不如五姓，还是公然反对李唐皇室为陇西李氏。
——第三恨是不得修国史，显然是晚年、即婚后才有这三恨。
编写《隋唐嘉话》的刘餗就是唐玄宗时期编过国史的史官，这三恨是他编造的可能性就更高了。
【李世民：我朝还未亡，史官就已经敢编造伪史了？】
安抚完盛怒的阿耶，李世民也有点压不住怒气。
儒家，好一个儒家！
【秦念：首先，那个史官编的是野史, 可以不给当时的唐皇过目。】
李世民依旧眉头紧锁。
冒着族诛的风险编野史, 这个“史官”疯了？
【秦皇：其次, 那时的大唐已经由盛转衰。】
李世民的脸色更加难看。
【秦皇：再往后，就是李唐皇室主动找五姓七望联姻，而士族却看不上皇室了。】
唐代笔记《卢氏杂说》记载：“文宗为庄恪太子选妃，朝臣家子女悉令进名, 中外为之不安。”
这不是正史, 但《新唐书》中记载：
“文宗欲以真源、临真二公主降士族, 谓宰相曰：‘民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？’”
二者相互印证，秦念认为可信度较高。
虽然看起来极其荒谬，但得知背景就很合理：
甘露之变后, 唐文宗李昂就被宦官软禁。
就这么一个傀儡皇帝, 五姓七望乃至其他士族看不上他可太正常了。
【李世民：好一个自诩清流的五姓七望。】
【李世民：朕今日才知道儒家的“忠”竟真是个笑话！】
无需秦念多言, 李世民就知道他的言外之意——
大唐由盛转衰后，需要五姓七望扶助才会主动想要联姻。
此时的“看不上”，无异于背叛！
【李治：五姓七望，即日起自缚入京，朕可饶你们性命。一月后但有一人不至，族诛。】
五姓七望各房颓然。
无人敢忤逆圣言。
正如陛下一纸禁婚令禁止五姓七望内部通婚，他们就只能改为私下通婚，甚至伪造户籍。
没人敢正面忤逆陛下。
他们最大的倚仗就是儒学世家、世代清流，空有名声而无权势。
如今却是被披露于国不忠！
瞬息间为天下所知，他们也堵不住悠悠众口。
【李治：阿耶时的五姓亦应自缚请罪。】
想到不应是阿耶附和自己，李治补充道。
【刘彻：你们不是自认陇西李家？现在不认了？】
刘彻纯属给李世民找不快。
他还是介意猪凤之别。
【秦念：五姓七望指的是传承数百年的士族，每个大族除了主支外，还有一大堆分支。】
【刘彻：李唐只是分支，还被质疑血统？】
【李世民：……】
【秦念：陇西李氏祖上溯源至汉朝是李广。】
【刘彻：李广？】
正与大将军卫青一道班师回朝的李广震惊。
排名第三的唐太宗李世民，是他的后代？！
【刘邦：哦？再往上溯源岂不是？】
【秦念：要不说秦汉唐算一家呢。】
【嬴政：……李信？】
嬴政也就是随口一猜。
本以为这句话会被视为违规，却没有受到限制。
【李世民：正是。】
知道血统都被儒家改史改成可疑，这时候李世民必须认祖。
哪怕这么一认，仿佛瞬间矮秦汉一截。
………
李信瞳孔地震。
啊？
李广迷路连累的先祖其实是他？
他虽然败于楚，但并非是因为迷路！
这声誉榜第三的唐太宗李世民，居然是他的后人？！
【刘彻：哈哈哈哈哈！】
【秦念：李广往下是被霍去病射杀、再被你造谣是被鹿撞死的李敢。】
【刘彻：……咳。】
返程路上的霍去病没有回头看李敢。
看着就心烦。
胆敢以下犯上袭击舅父，就该死。
李敢幽幽盯了霍去病半晌，才扭开头。
他的后代是李世民，不跟绝后之人计较。
【秦念：再往下是巫蛊之祸中被你冤杀的李禹。】
【刘彻：……】
把刘彻干沉默了，秦念才回头迫害二凤。
【秦念：除了这位史官编造的“三恨”之言，还有你朝的佛道之争中，法琳为了佛教的利益，宣称李唐皇室的李源于拓拔达阇，而不是柱下陇西，为否定你朝血统一事添砖加瓦。】
【李世民：……】
李世民的无言，是发现原来不仅是儒家在编造伪史，佛教居然也会为了政治利益刻意诽谤。
佛教五戒中的“不妄语”何在？！
李世民直面再兴佛道带来的后果。
【朱元璋：高僧不妄语，法琳之言未必是假。】
【李世民：你在当着朕的面造谣？】
【秦念：谁让你废止你爹的《沙汰僧道诏》，崇佛道的后果看到了吧？这和尚造个谣，就能让后世的皇帝真心实意地怀疑你的血统。】
【李世民：……】
李世民已许久未曾这般大怒。
朱元璋为后世皇帝，甚至是声誉榜前九的皇帝，居然信僧人这等妄语！
更令李世民愤怒的，是他分明清楚僧道极为擅长蛊惑人心。
他却没有干预，反倒认为寺观有利于安抚民心，也能安抚自己之心，故废止《沙汰僧道诏》，修建佛寺为阵亡将士荐福。
结果佛教竟如儒家待汉武帝一般待他？
【朱元璋：秦皇，你如何确定这是谣言？】
【秦念：朕考古的结果，是二凤确实出身陇西李氏。不过朕不好解释如何考古，就从谣言本身辟谣吧。】
现代基因测序的结果，是李唐皇室的父系基因标记属于汉族高频分支，且极有可能源于陇西李氏。
但秦念不能拿基因测序的结果作为论据。
逻辑上来说，嘉庆时期怎么也不可能发展出DNA鉴定的高科技。
那就只能否定“高僧不妄语”。
【秦念：法琳造谣事件对李唐皇室的影响极其恶劣，没有被正史记载，该事件仅记录于佛教典籍。朱重八，你看到的版本里，法琳是怎么在李世民手里活下来的？】
李治眉头紧锁。
法琳诋毁李唐皇室血统，却仅被阿耶判处流刑，是因为法琳是佛教高僧。
阿耶若是直接将其诛杀，必损信众之民心。
法琳死于流放途中，则既达到惩戒的目的，亦不会引发民间不满。
可如今看来，佛教却有可能掩饰真相？
【朱元璋：《续高僧传》中记载，法琳曾于《辩正论》中言“有念观音者临刃不伤”，唐太宗命法琳念诵七日观音，看七日后能否临刃不伤。】
李世民冷眼看着天幕。
若佛教记载法琳当真临刃不伤，那他还真就得试试法琳的“神通”。
【朱元璋：七日间法琳不念观音惟念陛下，言唐太宗光宅四海，即是观音。若唐太宗顺忠顺正，则他不损一毛。】
【李世民：……呵。】
【秦念：朱重八，你确定李世民会因这种诡辩放过法琳？换作是你，你会放过这种骂你祖上是夷狄的和尚？】
【朱元璋：……】
朱元璋无言以对。
若有人谤言他祖上是夷狄，他必诛其族！
让法琳死在流放的路上，那都算心慈手软。
等等，难道让法琳死于流放的路上，就是唐太宗的目的？
【秦念：有念观音者临刃不伤，这句话是不是妄语？】
【朱元璋：……】
在看完汉朝皇帝编的一系列神异，再想想自己给自己编的神异……
朱元璋实在无法说服自己这句话属于真言。
【秦念：法琳自己写在《辩正论》的东西，他自己都不信，要诡辩李世民才是观音。他若是高僧，为什么不求真正的观音救他？】
【秦念：要么法琳这位高僧在胡说八道；要么法琳心不诚请不来观音，他算不上高僧。无论是哪种，“高僧不妄语”放在他身上，都很可笑。】
【朱元璋：……】
朱元璋只能沉默。
秦念所言无可辩驳。
【李世民：大唐此后不再尊佛。】
法琳神情恍惚。
先前唐皇只是承诺不信佛道，不修建寺庙道观。
没有说要再度遏制佛门。
但他四年前为了驳斥道家，写的《辩正论》确有“拓拔达阇，唐言李氏”之言。
且已经对外传阅。
是他心不诚，犯下妄语，才招来此番佛门之劫。
但他没想到的是这一劫还没结束。
【秦念：法琳死后，有僧人给他写了别传，这本书应该是被李治给禁了，并没有在华夏流传。】
【李治：朕未禁佛教典籍。】
【秦念：那书应是成于你泰山封禅之后，你是还没来得及禁。】
【李治：……】
【朱元璋：你如何得知此书？】
【秦念：因为这本书在国外流传，如今它又流传回来了。】
李治时期。
彦琮额上沁出冷汗。
他知道这后世秦皇所言之书，极有可能就是他即将编纂完成的《唐护法沙门法琳别传》。
………
秦念所说的这本书，是唐朝僧人彦琮编写的《唐护法沙门法琳别传》。
在华夏被禁，但收录于国外的《高丽藏》《大正藏》等经文集。
【李世民：僧门毁谤之书，难道不应禁之？】
以为秦念是要指责雉奴，李世民出言维护。
【秦念：确实不该禁。朱重八要是看到这本书里写了些什么玩意，就绝对不会说出“高僧不妄语”这种话。】
【朱元璋：写了什么？】
朱元璋曾剃度为僧，当然清楚僧人非全然六根清净。
故而对佛教先予以扶持，借助佛教引导民众向善。
此后又整顿寺院，管控僧尼数量，又清查全国寺院占地，废除寺观田粮免税之权。
更是以《申明佛教榜册》规定“僧有妻者，许诸人捶辱之，更索钱钞；如无钞者，打死勿论”。
但他设置僧录司，授予高僧官职，也确实有认为高僧不同于伪僧的原因。
【秦念：法琳为了力证李唐皇室是夷狄血脉，先贬低老子李耳，说他的父亲“癃跛无耳”“与老婢野合而生老子”。】
【秦念：然而朕未从佛教以外的任何史书中找出相关史料，朕也不知道这汉朝才传入华夏的佛教，是从哪里考证出李耳是这种出身。】
【朱元璋：……】
【秦念：“至汉成帝时。有李隐抗烈毁上被诛。徙其族于张掖。在路暴死。其奴隶等将其印绶冒凉得仕。所谓陇西之李自此兴焉”——法琳这是装都不好好装啊。】
【秦念：史书上就没有李隐这个人，所以编其名为“隐”；就像因为李耳名耳，他就编造李耳之父无耳。】
第53章
【李世民：朕竟不知佛门高僧竟是这般喜好妄语。】
法琳极为慌乱。
但他很快就冷静下来。
他可以咬定曾于古籍见过这些记载, 但古籍已遗失。
史籍遗失者众多，司马迁的《史记》亦有部分未能留存至今，这后世秦皇亦无法确定他所言为假！
【秦念：其实以上这些造谣还能诡辩为见过来历不明的古籍, 可法琳造谣“老氏之师号释迦文”，却不知释迦文比李耳还小六岁，两地相隔近万里，他怎么当李耳的老师？】
【武曌：朕见佛教典籍，言释迦文年长于李耳。】
【秦念：假。天竺史料记载释迦文比李耳晚出生六年，华夏的僧人不会比天竺人更了解天竺的释迦文。】
法琳知道，伪言之事再无诡辩的余地。
【武曌：秦皇博闻强识。】
武曌不得不惊叹。
三次话题，秦念几乎是无所不晓。
竟连天竺释迦文，他都能确定其生年。
【秦念：更可笑的是法琳这句“窃以拓拔元魏, 北代神君达阇达系阴山, 贵种经云。以金易鍮石。以绢易缕褐。如舍宝女与婢交通”。】
【秦念：在他看来源于华夏血统的李唐皇室, 跟源于阴山贵族的拓拔元魏比起来，就有如黄铜比黄金、粗布比丝绸、婢女比贵女。视夷狄血脉为高贵，华夏血脉为卑贱，这位佛教高僧可真是“高僧”啊。】
法琳冷汗涔涔。
这一刻, 他知道自己必遭大祸。
这段话已经不是李唐皇室究竟是否为陇西李氏的问题。
后世秦皇指出的, 是他为了佛道之争而贬夏抬夷！
【李世民：为佛道之争, 不惜辱及华夏。佛门高僧，令朕极为失望。】
有族谱为证，李世民当然确定自己先祖是李广。
他知道法琳的本意，是通过贬低李耳抬高拓拔元魏，以求李唐皇室放弃“老子后裔”, 不再以道为尊, 并无他意。
李世民的母系先祖并非汉人, 他更赞同华夷一家。
故而若是他看到这段话，只会追究法琳诋毁皇室血统之过。
可当秦念在天幕之上直指法琳此言是贱华夏贵夷狄，李世民就必须追究到底。
华夷一家，也不能是贱华夏贵夷狄！
【秦念：再提醒你一句，大唐由盛转衰的原因之一，是寺观猖獗。】
【李世民：寺观猖獗？】
【秦念：寺观免赋税徭役，就会有更多的赋税徭役压在平民身上，致使更多平民遁入寺观依附于佛道。如此恶性循环之下，其兼并土地的效率甚至高于权贵豪富。】
《旧唐书》记载，唐武宗灭佛时，“收膏腴上田数千万顷”。
然唐宣宗即位后，立即推翻了唐武宗的灭佛政策。
………
在看秦念讥讽法琳造谣时，唐朝的道观原本还幸灾乐祸。
此刻他们却发现，秦念竟是将寺观一并否绝！
【李世民：我朝此后不再崇道信佛，寺观皆不可免赋税徭役！】
【李治：谨唯。】
李治虽然并用佛道，但他对二者都没有到非信不可的地步。
大唐因寺观而衰，那佛道两家就先一起衰。
唐之两朝的各寺观皆默然。
他们甚至不能上书劝陛下改变旨意，这是陛下面向天下甚至后世的承诺。
其缘由更是因为寺观兼并土地祸及社稷！
………
宋明两朝皆汲取了唐朝寺观之患的教训，都有限制寺观的政策。
赵匡胤看着李世民直接否掉寺观免除赋税徭役的特权，若有所思。
大宋仅对寺院赐田免税，徭役转为代役钱征收。
这赐田的免税，是否也要废除？
【刘彻：血统因崇信佛道而变成可疑，更是被谣传攀附世家，你李唐皇室真是让朕大开眼界。】
【李世民：……】
这一点，李世民完全无法辩驳。
此事因儒佛而起，偏偏就是他以儒治国，又是他废止阿耶颁布的《沙汰僧道诏》。
见李唐皇室血统之疑得到澄清，李渊怒意消散，转而竟是生出喜悦。
他虽以世民为荣，但当爹的声誉榜民心榜排名皆远低于儿子，他不得不自我怀疑。
如今见到一项政策，竟是世民错了，而他是对的。
既然有喜，李渊拿起酒杯准备饮酒为乐。
“阿耶，需禁酒！”
“……”
想到风疾发作时的头疼欲裂，李渊只得在李世民的劝说下，不情不愿地放下酒杯。
【秦念：信巫蛊的嘲笑信佛道的，搁这五十步笑百步？】
【刘彻：……】
【李世民：……】
【秦念：接下来请欣赏高句丽大将射瞎唐太宗一只眼的谣言。】
【李世民：？？】
【李治：一派胡言！赵匡胤！你朝究竟怎么回事！】
【赵匡胤：……】
李治比他阿耶还要激动！
因为李世民还没有征讨高句丽，看到这个谣言只觉莫名其妙。
而李治清楚阿耶虽未攻灭其国，但取得了极高的战果。
五年前他命诸将攻打高句丽，如今已挟大胜之势。
今岁泰山封禅，高句丽遣太子福男来侍祠，正是有臣服之意。
但李治没打算就此放过高句丽。
只是他得知高句丽高层内斗严重，命其太子福男入唐，有利于加剧内斗。
如今却见这等谣言！
李治如何能忍？
【秦念：这倒是不能怪老赵，这谣言是某个小国编出来增强“自信心”的故事。】
老赵？
赵匡胤沉默半晌。
……总比刘小猪好。
【秦念：所以朕劝你一句：斩草不除根，春风吹又生。】
“陛下，秦皇此言，应是说高句丽灭亡之后又复国了，并编造谣言中伤太宗皇帝。”
武照没有压低声音。
福男不通唐言，也看不见天幕。
就算他听得懂，大唐也不会再放他回去。
李治冷笑。
【李治：朕知道了。】
【李世民：怎么回事？】
【秦念：贞观十八年，你亲征高句丽，攻克十座城，因粮食将尽班师回朝。虽未能亡其国，但从战损比来看，无疑是大胜。】
【秦念：但李治未能除其根，很多很多年以后异族小国编造你被射瞎一只眼的谣言。再传回华夏，有些人就误以为你是战败而还。】
关于这个谣言的产生，秦念是真觉得可笑。
克数城后，唐军打到安市城下，高句丽别将高延寿引十五万来援安市。
“李勣率兵奋击，上自高峰引军临之，高丽大溃，杀获不可胜纪，延寿等以其众降。”
攻打安市城三月不克才班师，最多也就是未能达成灭国成就，但说是大胜也不为过。
这怎么看都不可能是战败。
明朝万历年间，熊大木写了一本小说《唐书志传通俗演义》，虚构安市城主的名字为梁万春，小说中描述梁万春如何抵御唐军进攻。
此时没有射眼情节。
传到朝鲜，十七世纪的朝鲜随笔集《月汀漫笔》，沿用了这个故事。
十八世纪的朝鲜小说中有诗句“千秋大胆杨万春，箭射虬髯落眸子“，梁万春变成了杨万春，出现了射眼的编造。
再往后，小说被记录为伪史，伪史在某国流传开来。
而在现代，某国教育部竟然在教科书中将公元前2333年作为该国历史起点，也就是所谓的檀君纪元，公然将伪史包装为正史。
虽然很快就在该国学术界的抗议下删除这部分内容，但足以说明该国伪史已经不只是影响民间。
拿小说情节当正史，倒不是该国独一份，西方史也是这么做的。
【李世民：唐史没记载此次战况？】
李世民看出自己虽未能亡高句丽，但秦念说雉奴“未能除其根”，分明是指雉奴承他遗志，覆灭该国。
既然如此，这种谣言又怎么会为华夏百姓所采信？
【秦念：记了。但儒家老是改史——若尽信史书，你娶弟媳不也是正史记载的“史实”吗？】
秦念是故意夸大儒家降低了正史的可信度，好让剧本里的各朝史官们慎重修史。
群里都是精通历史的人，秦念也不怕误导人。
如果群聊内容发布到外界——
那她一定会叮嘱甲方，必须标注这段话只是在夸大儒家改史的后患。
【李世民：呵！】
李世民现在是真被气笑了。
每次他以为对儒家已经足够失望的时候，儒家却还能给他创造新惊喜。
………
儒家出身的史官面色苍白。
有的史实，是君王干涉下不得不改。
但更多的史实，是他们按照儒家思想进行删改演绎，并且不觉得这么做有错。
史以载道，不符合儒家思想的部分，删改有何不可？
这是为了引导后世的君王成为仁德之君！
然而再多的狡辩，都比不过这一句“正史的可信度降低”。
儒家编纂的史书，降低了正史的可信度。
没有比这更大的罪过！
【刘彻：朕都要开始怜悯你了。】
御驾亲征，大胜而归。
最后被传成战败，还是被射瞎一只眼这种屈辱的战败。
因为儒家改史，以至于正史难以为其正名。
刘彻摇摇头。
果然不能放任史官改史，遗祸无穷。
这斩草除根之说，倒是大善。
【秦念：你也别乐，该国伪史中，你刘彻曾向人家称臣。】
【刘彻：？？？】
【秦念：高句丽所在的地方，在你那叫做卫氏朝鲜。】
高句丽是包含在卫氏朝鲜的疆域内，两者都和某国没关系，嘉庆时期的朝鲜王朝和高句丽有显著的重叠，且朝鲜王朝的疆域包含现代的某国——但高句丽和某国毫无关系，纯属某国给自己脸上贴金。
只是明朝之后的事秦念可以随便编，也不用担心会误导群里通晓历史的人，为了让各朝对外不再用怀柔政策，秦念将黑锅扣在了高句丽头上。
【刘彻：……】
刘彻再度狠狠扫视朝中的儒生一圈。
都是儒家改史带来的祸患！
【秦念：斩草不除根，春风吹又生啊。】
【刘彻：你是要朕屠灭其国？】
刘彻现在就是这么想的！
好好好，小小一个朝鲜，到了后世居然敢编造是他称臣？
都被灭国设郡了，还敢编这种伪史。
斩草除根，那就只能是屠灭其国！
只是这么做必然引发朝鲜的拼死抵抗，刘彻想要攻打的地方太多，不想将国力耗在这种小国。
那就问问秦念有何见解。
【秦念：国之大事，在祀与戎。】
【刘彻：？】
【秦念：不必屠灭其国之民。将其民大量迁徙，再毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文，足矣。】
【刘彻：采！】
【李治：彩！】
【李世民：……确为始皇之后。】
李世民之叹，当然是因为秦念之言，分明就是延续始皇帝的“书同文”“焚书坑儒”。
【嬴政：？】
嬴政此时才刚完成天下一统不久，不明白李世民为何有此言。
【秦念：在灭其言改其文方面，儒家的有教无类倒是绝佳的方式。让儒生去同化蛮夷，才不负他们给人洗脑的本事。】
秦念没接李世民的“始皇之后”。
焚书坑儒与大一统显然都属于始皇帝时期的史实，还不能说。
【李治：谢秦皇之言。】
李治现在知道该怎么安置五姓七望的数万族人及仆从。
他绝不允许中伤阿耶的谣言再次出现！
第54章
武曌眉头皱起。
高宗时期, 安北都护府内突厥复国。
三年前突厥默啜可汗归附，但这种归附比不得都护府的辖制。
两年前契丹李尽灭反叛，大周初次平叛未果, 去岁突厥协周征讨契丹，孙万斩伏诛。
契丹余部已不成威胁，待粮草充足，武曌还会派军前去平定。
但大周如今西有吐蕃、北有突厥，无法如秦念所言对“高句丽”斩草除根。
倘若能早日知道“毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文”……
看着天幕上的李治二字，武曌摇摇头。
她不知道待话题轮到自己时，彼时的“武照”是否还有机会改称“武曌”。
【武曌：秦皇不妨尽道羁縻之策的弊端。】
武曌主动发言。
不管太宗高宗两朝的自己将是何境遇，武曌都不会让吐蕃、突厥等叛逆好过。
高宗一朝，若秦皇能医治好弘儿, 下一任唐皇应当还是她儿。
若是无法医治, 也还有李贤。
至于太宗一朝……
武曌不愿去想。
【秦念：贞观四年, 二凤，你获称天可汗了吗？】
【李世民：……】
放在之前，李世民必然傲然承认。
但这话是在武曌言“羁縻之策的弊端”之后出现，他隐约已经猜到接下来将会迎接秦念的讥讽。
【刘彻：天可汗？】
【秦念：这一年唐军将领活捉草原帝国的首领颉利可汗, 将东突厥纳入大唐版图。】
【秦念：贞观年间是大唐的全面扩张时期, 在二凤的到处出击之下, 疆域是你汉朝极盛之时的两倍有余。】
李世民大喜过望！
此时西域之地尚未收复，大唐的疆域远不及汉武帝时期。
“两倍有余”，意味着他必然击溃薛延陀部，且收取西域之地！
【刘彻：……】
【秦念：所以唐太宗被西北番邦尊称为天可汗，也就是——天下共主。】
【秦念：刘彻, 这是你汉武帝未能做到的伟绩。】
【刘彻：……】
刘彻怀疑人生。
他开始怀疑自己为何能排在第二。
两倍有余的疆域！
天下共主！
如此战功赫赫之下, 民心甚至还排第……
因秦念言唐朝限制女子授田, 民心还只回到第九、现在是第八了。
同样是穷兵黩武，这李世民攻下的疆域更多，民心还能如此之高？
凭什么？
………
对天下共主四字极为在意的还有嬴政。
显然，现在大秦的疆域远比唐朝小得多。
嬴政眼中战意愈烈。
“怎么了？”
被护往咸阳的路上，韩母时时关心着孩子的神情，自是注意到他面色有变。
“我也要让陛下当天下共主！”
不满十岁的韩信盯着天幕，为后世秦皇之言触动。
看着孩子自幼立下如此远大的理想，韩母笑道：
“好孩子。”
十二岁的项籍正在蒙恬府中看天幕。
若非蒙恬入宫觐见始皇帝，他现在应该正被蒙恬盯着读书。
项氏一族被押入咸阳后，嬴政给了他们两个选择：臣服，或者举族皆死。
在天幕言及项羽杀楚王之后，项氏一族就已经没有资格谈国仇。
就算此时不降，举族皆死，“不忠”之名也将永伴项氏一族。
他们只能臣服。
因谋逆之罪，项氏一族的成年男子被押去骊山修建陵寝，其余族人也皆为隶臣妾，唯有项籍交由蒙恬教导。
此罪非天幕之故，而是项梁曾欲纠集六国遗族攻破栎阳县城门，此事被人告发。
项籍唯有听从蒙恬的教导，来日为其先锋与匈奴作战，才能以军功赎出族人。
【刘邦：既有如此功绩，李世民为何屈居第三？】
刘邦当然向着刘彻。
但他记得秦念说过，他认为刘彻与李世民不分伯仲。
既然如此，那就直接询问缘由。
免得各朝各代的人都以为汉不如唐。
【秦念：因为羁縻之策只为大唐带来了短暂的和平，无法将新的疆域彻底融入华夏。】
【秦念：那些曾经高喊着“天可汗”的部族，不久又变回了撕咬大唐的豺狼。】
【李世民：……雉奴，是这样吗？】
【李治：是。】
李世民看了眼因看不见天幕而茫然的颉利可汗，目光逐渐冷漠。
他问雉奴，其实问的是各部族何时反叛。
这个时间并不能直接询问，否则有可能违反规则。
所以他没问何时反叛，而是问是否如秦念所言。
雉奴回答是，则说明异族或是在他还活着时候就已经反叛、要么就是雉奴继位之后。
都符合秦念所说的“短暂的和平”。
【秦念：唐朝的羁縻之策，是在异族之地设置羁縻府州，任命当地首领世袭都督、刺史等职。既允许当地保留军队，也无需向中央缴纳赋税。】
【刘彻：这是在效仿姬周分封诸侯？】
刘彻觉得这是莫名其妙。
高祖分封异姓诸侯，是当初楚汉相争不得不封，在天下一统后就着手废除异姓王。
这李世民被誉为“天可汗”，他为什么要去效仿姬周分封诸侯？
就不怕诸侯作乱、“五霸七雄”再起？
………
李世民原本不觉得羁縻之策有问题。
甚至觉得这样可以在极大程度上减少治理的难度，不会空耗大唐国力。
可当汉武帝说出“封诸侯”时，李世民就感觉到不对劲。
不过他的羁縻之策并非分封诸侯。
【李世民：都督刺史等职虽为世袭，但不同于分封诸侯，大唐可以罢免失职官员。】
【秦念：周天子理论上也可以罢免诸侯。】
【李世民：……】
秦念摇摇头。
羁縻之策与分封制有很多区别，但很多区别都只是名义上的区别。
比如罢免失职官员这一点。
除非是当地叛乱，否则怎么定义“失职”？
指望当地百姓会冒着全族一起死的风险举报首领失职？
唐朝的羁縻之策，说白了就是拉拢当地首领来治理当地民众。
就算有天选之子跑出来举报首领失职，大唐也不可能随意罢免首领。
至于叛乱——
人家都叛乱了，还管你罢不罢免？
【秦念：人家周宣王真处决过诸侯王，至于你……李治，说说你爹罢免过几个当地首领？】
【李治：……】
李世民神情极为凝重。
他知道秦念说话虽然难听，但从来都不是无的放矢，其目的往往是绕过规则指出治国隐患。
秦念如今说羁縻之策有如姬周的分封制，羁縻之策有弊端更是后世皇帝武曌所提出的问题。
这难道是在隐晦地提醒他，大唐也会面临“诸侯作乱”？
不，还不仅仅是诸侯作乱。
李世民突然想到，秦念言贞观年间大唐疆域是汉武帝时期的两倍有余。
他虽同样更易太子，却并未引发巫蛊之乱这等祸事。
可他的声誉排名在秦念眼中，却与汉武帝不分伯仲。
难道羁縻之策引发了大唐巨祸？
【刘彻：嗤，这不还是世袭分封？】
【秦念：说羁縻之策是周朝的分封制都算辱周了。】
【刘彻：？】
【秦念：姬周分封诸侯，要么封姬姓的同宗，要么封华夏的同种，他大唐倒好，封的是当地的异族首领。】
【刘彻：朕无法理解。】
“陛下！羁縻之策不同于分封制，划分十州都督府是为了扶持亲唐势力，用于以夷制夷！”
“其中又有定襄、云中为大唐直接辖管，用以制衡其余八州，这绝非分封之制！”
李靖大破突厥，十余万突厥部众降唐。
为了安置这些人，宰相温彦博与众臣商议出羁縻府州之策。
此刻被秦念讥讽为不如周朝的分封，温彦博当然无法接受，连声辩解。
李世民更愿意相信秦念的判断。
雉奴未出言维护，就足以说明羁縻之策的弊端在雉奴一朝就已经显现。
他寿数也就五十一岁，雉奴十九年后就会继位。
短短几十年就弊大于利，李世民怎么可能愿意再采用此策？
但他还是决定转述温彦博之言，哪怕必然会引发秦念的讥讽。
因为唯有知道羁縻之策究竟有哪些弊端，才能设法避免。
【李世民：朕本欲在漠南设置十州都督府，其中八州为羁縻州，二府为直辖。八州以夷制夷，亦可以相互制衡；二府监管八州，既可镇压叛乱，亦可调动羁縻州府军队平乱。】
看到“欲”字，秦念就知道大唐的羁縻州府制还没有正式施行。
甲方卡在李世民灭突厥成为“天可汗”、又还没有系统性采用羁縻政策的这个时间。
这应该就是唐太宗时期需要处理的意难平。
【秦念：刘邦也觉得分封同姓王能够拱卫中央，可调用诸侯军队平叛平乱。他封的可都是刘姓宗室，后果你看到了。羁縻府州封了一群异族诸侯，你觉得会是什么后果？】
【刘邦：咳，朕已经决定采用推恩令。】
【秦念：对，人家汉朝还有推恩令，你大唐在干什么？】
【李世民：……】
“汉朝分封同姓诸侯，很快就引发七国之乱。我大唐用的是尚且不如汉朝分封制的羁縻之策，诸位认为会是什么后果？”
李世民冷声问道。
温彦博这才意识到秦念并非单纯反对羁縻之策，而是羁縻之策造成了比七国之乱更严重的后果。
难怪房玄龄等人一直静默不语，他们早就意识到了这一点！
“臣认为应将突厥人尽数遣返草原，命他们远离大唐！”
魏征再度谏言。
他一直反对温彦博的“置突厥于河南河北”的羁縻之策，然而陛下还是决定采纳温彦博之策。
如今看来，突厥果然成为大唐大患，甚至是比七国之乱还要严重的大患！
温彦博本欲辩解这是依汉武帝安置匈奴的政策，可他很快意识到虽然都是羁縻之政，但汉政与他所献之策并非全然相同。
【赵匡胤：汉武帝亦以羁縻之策设五属国安置匈奴，为何汉唐之策的结果却截然相反？】
看到“结果截然相反”，温彦博最后一点侥幸也荡然无存。
他不明白，他只是将汉武帝的羁縻之策修改得更怀柔一些，以防突厥人不满生变。
怎么就会造成如此严重的后果？
………
刘彻嘴角都快压不住了。
原来他的排名比李世民更高，是因为李世民虽然开疆拓土出汉朝两倍有余的疆域，但不会治理。
民生他不如李世民，但李世民治异族远不如他。
照着抄都不会！
先前秦念说汉朝抄秦之政法，现在刘彻也能用“抄”来讥讽唐朝。
【刘彻：朕以五属国安置匈奴，军政要务皆由朕派遣的属国都尉治理，治民比郡。】
【刘彻：这种“无需缴纳赋税、异族首领世袭治理军政”的羁縻之策可别说是抄的朕，朕没有如此蠢笨的弟子。】
第55章
【李世民：……】
遭到穷兵黩武的汉武帝的嘲讽, 李世民竟然无言以对。
李世民也终于知道他的羁縻府州之政问题出在哪里。
他就不该为了安抚异族，并吸引更多异族的依附，就将军政事务交还异族。
【秦念：你拿“异族首领世袭治理军政”这点嘲讽二凤, 那真是一点都没嘲错。最高首领为异族，加上允许当地“因俗而治”，唐朝的羁縻政策对异族的同化程度基本为零。】
在秦念看来，按唐朝这个治理方式，能够同化当地的异族才是见鬼了。
说好听点叫以夷制夷，说难听点叫就换来一个名义上的内辖。
打下来了，但同化进度约等于无，丢失后约等于前功尽弃。
之所以是“约等于”，那是因为还有“自古以来”这个作用。
汉武帝的五属国政策, 虽说同化程度也有限, 但至少完成了对部分匈奴人的汉化。
五属国为西汉维持边境稳定一百三十年, 是汉朝面对匈奴侵袭的重要屏障，直到王莽篡汉后政策失当，才引发属国集体反叛。
这也使得汉武帝的羁縻政策成为后世羁縻政策的范本——
可惜学歪了。
唐朝对突厥的羁縻政策，同化程度基本没有, 唐高宗李治时突厥就与吐蕃一起成为大唐的边疆大患。
【刘彻：朕看着这更像是藩属国, 藩属国也能算唐朝的疆域？】
刘彻对疆域差距耿耿于怀。
既然找到机会, 那反手就是一个质疑。
当然他也注意到秦念对“因俗而治”的鄙夷，显然他的五属国政策在“对异族的同化程度”上也有缺陷。
这一点可以之后再议。
【李世民：羁縻府州并无国君。】
李世民已经决定放弃羁縻之策。
但刘彻直接否定大唐的疆域，那就必须辩解。
他这个时期不会再采用这个政策，但雉奴那边可还用着！
【秦念：世袭首领和国君除了名义上的区别外，还有什么不同？】
秦念也觉得羁縻府州更像藩属国。
毕竟这么捋下来, 羁縻府州唯二的义务就是上贡一点当地特产和配合大唐调动军队。
但汉朝也可以调用藩属国的军队, 藩属国也需要称臣纳贡。
【李世民：……相比藩属国, 朕可以拆分其疆域归属不同府州。】
这话说出来，李世民自己都有点脸热。
他确实打算这么做，用以削减突厥反叛的威胁。
但事实已经摆在他面前——
突厥还是叛了，且没过多少年就叛了，远不如汉武帝对五属国的控制。
反倒像是汉光武帝以士族世袭控制属国，结果不到五十年，士族的土地兼并及对异族的苛刻，就引发二十余万匈奴人反叛。
温彦博也正是以此为戒，认为应当对异族怀柔。
【秦念：如拆。】
【刘彻：嘁。】
刘彻当然记得秦念上次这么说，是说杨仆与荀彘的会师“如会”。
这“如拆”显然也是指的好像拆分了疆域，但实际上并没有达成拆分的目的。
可偏偏就是这“如拆”和没有国君的名义，那些疆域就算作了唐朝的领土，远胜于大汉。
【李世民：……】
李世民已经看出必是他借助怀柔的羁縻政策获得大量异族的归附，大唐才得以迅速开疆拓土。
但这般怀柔，却导致大唐未能“同化”异族，最终酿成比“七国之乱”更大的祸患。
其中取舍，李世民不难作出决定——
比起怀柔带来的“天可汗”虚名，他更愿意让大唐百姓获得更长久的安宁。
【秦念：你这离谱的羁縻之策，追根溯源起来，其实是刘小猪尊崇儒术的结果。】
【刘彻：与朕何干？朕都教他怎么安置异族了，谁让他改成这样？】
刘彻完全不想接受这种论断。
怎么什么事都能关系到他尊崇儒术？
虽然早就知道抑黜百家是错，但也不能什么错事都归咎于他！
【秦念：你以为主张对异族怀柔、把你的五属国政策改得像创建藩属国是哪家学派的高见？】
【刘彻：难道儒家之过错都得归咎于朕？】
【秦念：那不然呢？你个始作俑者。】
【刘彻：……】
先前支持羁縻政策的大唐重臣皆无地自容。
在大唐的疆域之内“创建藩属国”，这就是后世秦念、以及汉武帝刘彻对这项政策的评价。
若只是评价也就罢了，偏偏下一任唐皇李治始终保持缄默，就足以说明羁縻府州之弊。
魏征再度谏言远逐突厥人。
李世民依旧没有采纳。
将已经降唐的异族逐出，难道就不会成为大唐的后患吗？
李世民早就发现自身的局限。
在没有他人点出儒家之过错，很多事情只凭李世民自己，根本无法发现问题所在。
正如羁縻府州有如藩属国，他竟然直到被汉武帝所讥讽才察觉此事。
好在还有天幕。
声誉榜靠前的皇帝，必有其独特的治国之道。
【李世民：朕当如何治夷？】
【刘彻：五属国之策，不是教你了吗？】
刘彻两年前才对归附的南匈奴采用这项政策，此前并不知道效果。
如今却是充满信心。
哪怕存在“同化”上的问题，但秦念的推崇就足以说明这一政策的效用。
【李世民：朕所占领的疆域太大，并不完全适用五属国之策。】
【刘彻：……】
李世民并不想得罪汉武帝，但事实如此。
若是可以完全效仿汉武帝之策，他又何必非要让异族首领世袭都督、刺史等实职？
疆域太大，就不可能如汉武帝那般将五属国尽皆纳入控制之下，稍有异动则即刻出兵镇压。
正因如此，李世民才会采纳温彦博之言，以怀柔之策安抚突厥。
………
刘彻很不高兴。
什么叫做“疆域太大”？
看着着实令人不快。
虽然不高兴，刘彻还是密切关注着天幕。
以后大汉的疆域说不定也会“太大”，以至于属国政策亦不再适用。
秦念既然如此讥讽李世民，必有解决之策。
【秦念：参照高句丽。】
毁其宗庙、绝其祭祀、灭其言、改其文？
李世民沉思片刻，认为并不可行。
【李世民：高句丽紧邻大唐，因地狭而聚居，能依此策。但突厥之属土地广袤，部族众多。以此策进行治理，极易激起各地反叛，且大唐难以一一平定。】
【秦念：先把你的儒家脑子丢开，仔细想想这些异族最值钱的是什么？】
秦念当然清楚，在交通条件受限的古代，羁縻政策其实就是中央集权无法控制过远边境的不得已而为之。
但巧了，史书上还真有针对这个问题的处置办法。
——国内的周史，以及国外15世纪到19世纪的历史。
虽然说有点缺德，但这就只是个聊天扮演群，又不会影响现实，她缺德点又不犯法。
皇帝扮演群嘛，封建一点那叫扮演还原度高。
【李世民：……？】
【秦念：抛开儒家的仁德之说，想想异族什么最值钱？】
【秦念：其他人也别只看着，也都可以想想。】
【朱棣：牲畜？】
朱棣想到北地的马匹牛羊。
历朝历代皆受北胡侵袭，就是因为哪怕将其覆灭，也会在数十年后又出现一支以十万计的精骑南下掳掠。
【秦念：错。下一位。】
【赵匡胤：西域的珠宝香料？】
【秦念：错，下一位。】
【刘彻：土地？】
刘彻想要向外攻打，除了对北胡是恨之入骨，攻打其他地方多是为彰显国威。
开疆拓土是最大的功绩。
既然是开疆拓土，那最值钱的就应是土地。
【秦念：在朕这个时期，这话是对的。但在你们的时期，开发程度不高的土地还算不上最值钱的东西。】
【刘邦：人。】
各朝各代皆大惊。
【秦念：不愧是你。】
【李世民：……人？】
【秦念：将异族看作商品试试？】
人口贸易，在现代是非常反人道的行为。
但放在古代——
异族掳掠华夏，掳走的人口也都是成为异族的奴隶。
异族可以掳掠华夏人为奴，华夏却只能善待异族——这是儒家的道理，不是秦念认可的道理。
以牙还牙，以眼还眼。
这才是秦念的道理。
【李世民：！！！】
【刘秀：这未免太过……】
后半句刘秀咽下去了。
因为他想起他要说的，正是秦念之前要求李世民抛开的“仁德”。
【嬴政：秦念，说下去。】
以异族为商品？
嬴政隐约触摸到了什么，但不是很确定。
他会将攻打下来的地方都视为秦地，在这些地方生存的人则会被他视为秦民。
这也是秦国数百年间不断吞并异族土地、融合异族人口的方式。
但这种融合需要时间，数十年甚至上百年的时间。
嬴政最缺乏的就是时间。
【秦念：异族掳掠华夏人口之后，会将其视作奴隶，如商品一般买卖。价格不如牛羊，待遇不如猪狗。】
【秦念：按照儒家的道理，异族待华夏不如猪狗，华夏却得以德服人。】
【秦念：于是夷狄之害数千年不绝。这么软柿子的国家，谁来了不得捏一下？】
各朝无数黎民百姓被秦念挑起怒火！
被掳掠的往往都是平民。
凭什么异族待他们如猪狗，儒家却要求他们以德服人？
【李世民：朕知你极厌儒家，但儒家尊崇周礼，周朝确实以周礼变诸夷为夏。为何周礼可行，而儒礼却不可行？】
看到李世民的问题，秦念点了点头。
这是问到点子上了，符合二凤的机智人设。
秦念对周礼的恶感略低于儒家。
周礼在那个小部落林立的时代，是华夏同化周边部落的绝佳手段。
【秦念：按照周礼，覆灭异族之后，俘虏的异族算作百姓还是算作奴隶？】
【李世民：……奴隶。】
虽然儒家经典没有对此作出直接说明。
但李世民知道秦念这么问，答案就必然是奴隶。
他也很快就从《周礼·秋官·司隶》中找出明证：“掌帅四翟之隶，使之皆服其邦之服，执其邦之兵。”
其中的“四翟之隶”，就是“蛮隶、闽隶、夷隶、貉隶”，都是指周王朝对外征战时获得的战俘。
【秦念：没错。按照周礼的“伐其国，俘其民”，因战败被俘及被迫归降的异族，哪怕是平民也会被视为俘虏，归纳为奴隶。】
董仲舒目光呆滞。
周礼竟是将战败的异族、以及战败后归降的异族全部视为奴隶？
儒家既然崇周礼，为什么没有记载这么重要的历史？
因为春秋笔法。
不利于儒家的不记载。
董仲舒：“……”
他原以为剔除崇古，剩下的就是精华。
然而崇古的侧面居然还有春秋笔法隐去的史实，这也会造成儒学的谬误！
【秦念：周礼的要求是“德以柔中国，刑以威四夷”。】
【秦念：到了儒家，就不知道发的什么癫，变成“柔远人，则四方归之”。】
第56章
各朝儒生想要反驳, 却无法反驳。
“德以柔中国，刑以威四夷”，出自《左传·僖公二十五年》, 记载了周天子的姻亲臣属、阳樊大夫苍葛所言。
这是周礼对异族的态度。
“柔远人，则四方归之”，出自《中庸》，是孔子之孙子思子对儒家治国之术的总结。
这是儒家秉持的对待异族的方式。
【李世民：原来如此。】
李世民曾经只当儒家崇周礼，儒礼皆继承自周礼。
却没想到儒家的隐史自孔子而起，而孔子为了推行儒家的“仁”，会刻意隐去周礼中的“不仁”。
“德以柔中国，刑以威四夷”虽然也记载于典籍之中，但隐去异族俘虏皆奴隶之后, 这段话就会被误解。
让后人误以为“刑威”只针对尚未归附的异族, 等到异族臣服后就应以柔怀之。
李世民就是这样被误导。
好一个春秋笔法。
【秦念：周礼能以刑威将吞并的异族版图彻底纳入华夏, 变当地的夷狄为华夏子民。】
【秦念：而儒家的“柔远人”，却使得华夏向外实质扩张的速度锐减，翻开史书满眼都是“攻占”“反叛”“攻占”“反叛”。】
以大唐的极盛，本该让华夏文明迎来大扩张时刻。
然而“天可汗”的荣耀随着唐太宗的离世, 异族再度成为华夏大患。
开元盛世更是如同幻梦, 梦醒之后一片狼藉。
秦念不得不为之叹息。
奴隶制时代的商周尚且可以扩大华夏的疆域, 变夷为夏。
大唐的极盛却如同昙花一现。
【李世民：后世亦是以怀柔治理异族，且亦受其害？】
李世民没想到这个问题能够问出来。