“其三，《古文尚书·周书·武成》中言：时甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。便是说，牧野之战中，商军败战是源于商人自杀。然《孟子》言：吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。其中记载明言，孟子所见之《武成》，书牧野之战，血之流杵乃是周武王仁伐，是武王杀之，而非商人自杀。孟子所见《武成》，非古文尚书之武成。”
“其四，凡伏生《书》，典则典，谟则谟，誓则誓，典、谟、誓杂者，未之有也。而《古文尚书·大禹谟》，自‘篇首至万世永赖，时乃功’，谟之体也；自‘帝曰格汝禹’至‘率百官若帝之初’，典之体也；自‘帝曰咨禹惟时有苗弗率’至‘七旬有苗格’，誓之体也。混三体而成一篇，作伪之迹也。”
“其五，《古文尚书·大禹谟》有言野无遗贤。然遗贤一词，终周秦之世杳无踪迹，始见于汉代扬雄之《司空箴》：‘昔在季叶，班禄遗贤。’，从此以后，越见越多。”
“自然，若仅有此处，那是孤证。”
“然，还有那影响一词，《古文尚书·大禹谟》有言：‘惠迪吉，从逆凶，惟影响。’，此词在汉时用者颇多，如今已成常用。然，汉以前古文不见此词，始见《史记》：心有所怀，威动万里，下之应上，犹影响也。”
“或是《古文尚书·五子之歌》中‘其一曰’‘其二曰’之词，周秦时不见用此词表序，表序只用‘一曰’‘二曰’，如《洪范》言：‘一曰水，二曰火。’，如《左传》言：‘一曰择人，二曰因民。’，然，又是汉时，表序便变成了‘其一曰’‘其二曰’。如《史记》言：‘其一曰玄嚣，其二曰昌意。’，如《大戴礼记》言：其一曰樊，其二曰惠连。”
陆安说到此处时，台下有学子眼睛一亮，不假思索地脱口而出：“可《左传》里有写：其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’此证不……”立。
还没等陆安说话，李延凯已大叫起来：“住口！”
台下那学子被震得耳膜生疼，更不知自己明明点出了陆九思的错误之处，为何会遭这位枢密直学士训斥。一时觉自己悲凉无助，只呆呆望着台上。
旁边有声音小声告诉他：“陆九思所言的‘其一曰’是序数，他说的是‘周秦时不见用此词表序’，而非是无有这一词，而你方才说的‘其一曰’，意谓其中之一说，非是序数。语义后变，后变之意出现在前人文里，自然能证其为伪。”
——就像卧龙凤雏在现代已成贬义词，而如果突然出现一篇苏轼所写的文章，里面王安石痛骂司马光，说他真是卧龙凤雏，那便可证明这文章乃是现代人伪作。
台上，李延凯对着陆安拱手一揖：“状元郎，便到此吧，我已信你了……”
他面色苍白，汗如雨下。
古文尚书是伪书，他大半辈子所学全是虚妄——意识到这事，已令他喉咙发紧到说不出话来。
若用一个词语来形容，便是如丧考妣。
【作者有话说】
5.30日更新
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惟尹躬先见于西邑夏
——古文尚书《太甲上》
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父前子名，君前臣名。
——《礼记》
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尹，正也，众正官之吏。
——《正义》
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按汉代孔安国划分,主要为六种体裁的文献,“典”,即最经典的记载,如《尧典》;“谟”,即关于君臣谋议的记载,如《皋陶谟》;“训”,即训导的文字记载,如《伊训》;“诰”,即各种告谕的记载,如《盘庚》;“誓”,即出征前的誓师词,如《汤誓》;“命”,即君对臣的命令的记载,如《文侯之命》。
——《读书与领导力》
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成王将崩，命召公、毕公率诸侯相康王，作《顾命》。
——《顾命》
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惟说命总百官，乃进于王曰
——《说命》
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时甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵
——《尚书·周书·武成》
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吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也
——《孟子》
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凡伏生《书》，典则典，谟则谟，誓则誓，典、谟、誓杂者，未之有也。而《古文尚书·大禹谟》，自‘篇首至万世永赖，时乃功’，谟之体也；自‘帝曰格汝禹’至‘率百官若帝之初’，典之体也；自‘帝曰咨禹惟时有苗弗率’至‘七旬有苗格’誓之体也。混三体而成一篇
——《尚书考异》
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遗贤，始见于汉代文献。扬雄《司空箴》：“昔在季叶，班禄遗贤。”后世文献渐较多见：《后汉书·循吏列传》：“怀我风爱，永载遗贤。”《晋书·列传第六十四·隐逸》：“其子久侍父疾，名德著茂，不加叙用，深为朝廷惜遗贤之讥也。”《宋书·志第十一·乐三》：“伯夷叔齐，古之遗贤。”
——《《古文尚书》晚出词语考》
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影响，始见于汉代文献。《史记·淮南衡山列传》：“心有所怀，威动万里，下之应上，犹影响也。”影响，意谓如影之随形，如回响之迅疾。该词语似从“景从”“响应”而来（景、影古今字），显系后起。贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云合响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。”班固《东都赋》：“登玉辂，乘时龙，凤盖棽丽，龢銮玲珑，天官景从，寝威盛容。”
——《《古文尚书》晚出词语考》
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周秦时代表达序数的方式之一是“一曰”“二曰”“三曰”。《洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”《左传》昭公七年：“故政不可不慎也，务三而已：一曰择人，二曰因民，三曰从时。”这一表达序数的方式，汉代以后文献逐渐演变成了“其一曰”“其二曰”“其三曰”，等等。《大戴礼记·帝系》：“其一曰樊，是为昆吾；其二曰惠连，是为参胡；其三曰籛，是为彭祖；其四曰莱言，是为云郐人；其五曰安，是为曹姓；其六曰季连，是为羋姓。”《史记·五帝本纪》：“其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。”《卫康叔世家》：“太子伋同母弟二人：其一曰黔牟，黔牟尝代惠公为君，八年复去；其二曰昭伯。”必须注意，《左传》成公十年：“其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”此处的“其一曰”意谓其中之一说，不是作为序数。
——《《古文尚书》晚出词语考》