几百年前，周公旦在洛水之畔苦思七日，以天地人伦为基，创立周礼体系，试图以礼制维系天下秩序。

"天子者，天之子也，当居九重之上，统御西方。"他提笔在竹简上写下第一行字，"诸侯者，天子之臣也，当守其封疆，拱卫王室......"

笔走龙蛇间，一个严密的等级制度跃然纸上。从天子到庶民，每个人都有其固定的位置，有其应尽的义务，有其不可逾越的界限。这就是周礼，一个试图用礼制维系天下的宏大构想。

周公的封地，就是鲁国，由于周公在丰镐带着年幼的周天子，只有让自己的儿子去封地建国，而鲁国就此成为了在华夏东部推行周礼的代言人，地位在其他诸侯国之上。

可是时过境迁，如此伟大的制度，在100年后，就逐渐失去了效力，因为，再完善的制度也经不起岁月地蹉跎，周公旦再伟大，也不可能设计出一套超越时间或者时空的制度，因为，人心是会变的，而最难把握的就是人心。

如今的华夏局面，恪守周礼的诸侯国都过得不怎么好，僭越周礼的诸侯国，相反，还过得不错，尤其是南方的楚国，人家就没遵过周礼，看看人家，从一开始的 50里封地，到如今的千里国土，那简首是一个巨无霸的存在。再想想，楚国封国的时候，祭祀的时候，连个牛都没有，还是偷了邻国的一头牛，宰了，祭的祖，如今呢，楚国物产丰饶，天下诸侯国，无可匹敌。

周礼，其内容，说白了就是规定，你是什么人，你这一生就得做什么，怎么做，全部给你规定好了。

假如，你是奴隶，那么你的孩子也是奴隶，你的孙子，你的后世，全是奴隶。

你是大夫，那你的孩子也是大夫，你孩子多？没问题，再给你套个宗法制，只有嫡长子才能继承爵位以及俸禄，或者官位。

所谓嫡长子，就是你与你夫人的第一个男孩儿。

总之，在周礼和宗法制之下，你的这一生能干什么，该干什么，完全取决于你爹是什么，你妈是夫人或者是妾。

而鲁国，之所以没落，事实上就是太过于看重礼制了。可是似乎他鲁国不看重礼制也不行，你想想，鲁国之所以有今天的国际地位，那是因为他是手握着周礼最终解释权的人，他一旦不恪守礼制了，那不就意味着自我崩塌吗？这就好比拉裤子，其中的暖和恶心，只有自己知道。

当然了，鲁国的宗室内部也不尽是维护周礼的人，所谓的维护，只是周礼能够给他们带来什么益处，比如说，周礼可以方便他们宗室对于封国的统治。

但是，周礼可从没有教过他们为了国君之位而进行的弑君，或者小宗斗大宗吧。

总之，一切的制度，都是给下民立的，而且是统治者为下民立的，或者说，是统治者手里的工具而己。

鲁国如此，天下所有的诸侯国都是如此，就连周王室也是如此。

为何，如今鲁国还总是拿着周礼说事？无非就是摆明身份，他鲁国是周礼的推行国，有着最终的解释权，也就有着指责他国的话语权。也许，这是目前鲁国唯一能拿得出手的东西了吧。

这个身份让鲁国也得到了不少好处。

数百年来，鲁国周边的国家，都会把未来即将继承国君的公子送到鲁国去学习礼制，只要鲁国给予了这个公子的肯定，那么这个公子就有了继承君位的“官方认证”。

陈国、蔡国、邾国、卫国、郑国等多个中原小国，都会把自己的公子送到鲁国，去学习，去交流，为鲁国带去了不少的经济利益。

经济利益还是小的，最主要的是政治利益，在给各国公子授学的时候，看到哪个公子非常的优秀，且国力也不错，鲁国的宗室就会选一个宗室之女，与之婚配，以达成国与国的联姻。

作为一个未来能够回国继承君位的公子来讲，求之不得啊，鲁国，可是个政治势力啊，完全可以仰仗，首至自己登上君位。

因为这些公子也明白，自己在国内的兄弟多，难免自己的地位不会被威胁到，如今有了鲁国的联姻，那简首就是个最强助力。

因此，数百年来的发展，鲁国成为了多个诸侯国的姥爷之国——嫁出去的闺女多嘛。

如今，面临齐国的公子纠，鲁国似乎又看到了美好的未来，因此，“周礼”这个己经明显不符合时代发展的东西，又被鲁国拿出来当做普世价值观了。

对于公子纠来讲，普世与否，他无所谓，鲁国的政治势力是自己必须要的，有这一点，就足矣。