而李修文，面对这个问题，此刻脸上却看不到丝毫慌乱。

他心里也是如此，平静的简直像是一潭湖水一样。

之所以这样，只因他对这个问题早就已经胸有成竹。

装作微微思考的样子，接着他便声音很平稳的开口道：

“秘诀谈不上，我觉得大家之所以会这样认为

更多的是一种有关文学创作上‘方法论’的不同。”

……

“很多人认为。

书写一个陌生的文化，必须精通其语言，沉浸其生活。

这当然是一种路径，但我觉得并非是唯一路径。”

李修文顿了顿，他想起了福柯的“知识考古学”。

他感觉这个名词可以拿来应对赵寻提出的问题。

便说：

“我写作那些小说的方式，比较接近于‘文化考古’。”

听到这话，不光是直播间里的观众露出疑惑的表情。

就是此刻采访他的赵寻也不由得露出了诧异的表情。

文化考古？这说的到底是什么东西？

李修文并未卖关子，紧接着就进一步解释说：

“比如《南方高速》。我确实没在巴黎高速上开过车。

但我观看了大量关于巴黎高速公路的纪录片——

当然，都是是中文配音或字幕的，法语和英语我都不懂。

我还关注了很多旅行博主、汽车爱好者的博客。

为了让小说在所有细节上逼近于完美的真实。

我会反复观看高速路上路牌和各种标志的放大图片，

看太阳光在不同车型的漆面上反射的那些差异。

另外，为了让小说里的法国这个背景足够严谨。

我会看看各种各种有关法国的视频和一些优秀的电影作品。

我正是通过这些，间接的体会到了法国文化的精髓。

这才能对巴黎高速公路上的人心世态描绘那么清楚。

我把我这种间接获取信息的方式称之为“文化考古”。”

说罢。

为了避免《了不起的盖茨比》这部小说再被质疑。

于是李修文就又拿这部小说举例子继续说道：

“再比如我最近刚写的一部长篇小说《了不起的盖茨比》。

为了还原小说里那个时代的‘物质细节’和‘精神氛围’。

我会去查资料库里有关美国上世纪二十年代的老照片。

看那个年代的家具设计、服装纹理、酒杯形状。

尽管我不是那个时代甚至也不是那个国家的国民。

可我通过这些细节，还是能够对于那个时代有丰富的了解。

再加上写的时候，我会充分调动自己的联想能力。

问自己，如果我是在美国那时代的生活的人。

我会在这个时代看到什么，听到什么，闻到什么？”

李修文也并没有瞎编。

他觉得根据自己说的照着去做也是有可能写出类似的小说。

只不过由于思想的差异，没那么容易写出经典罢了。

而听他说完这些。

直播间有不少观众的态度都发生了些细微的改变。

这也可以从直播间里的弹幕上可以看出来些端倪。

比如：

“是啊，考十五分也不一定写不出了解异国文化的作品。

视频、电影、书籍等，都是我们了解另一个文化的渠道。”

“这样也不是不可以，莫非是我听信谣言误会了庄生？”

“还怪有道理的，不过还没彻底说服我，再看看吧。”

……

而赵寻听完。