“那敢问方飞将军，若是锦州真纳入朝廷治下，会不会也推行《兴平三年税制》和《王田令》？”庞文公若有所思地问道。

“那是自然，诸位都是饱学儒士，难道不知道《兴平三年税制》和《王田令》，乃是对我大汉有百益而无一害之事吗？在这个新政中，确实有人受损。”

“但这些因新政而利益受损的人，恰恰是你们儒家士人常常口诛笔伐的那些豪强。和被他们剥削、欺凌的家破人亡的田户、徒附比起来。

我的新政也只是让他们交出一些田地，甚至他们能继续生活的很富足。”

方飞环顾众人，说道。

庞文公张了张嘴，欲言又止。

对于豪强大家之害，从春秋战国时代，一直到先秦两汉，众有识之士早已有了公论，都明白豪强世家对国家、对黎民都是一个毒瘤。

这并不是信口胡言，就在眼前这些儒生奉为经典的诸子学说中，就有许多言辞犀利、指向明确的观点。

而到了汉代，儒生们也并没有忘记这些观点，甚至在亲眼目睹的社会现状下，对先贤之说有了更深刻的体会。

比如距此时代还不远的崔寔，是一代大儒，历任议郎、大将军梁冀的军司马。出任过五原太守、辽东太守，治理边疆，颇有惠政，累迁尚书，被尊为“博陵崔氏”的先祖。

不过有些讽刺的是，这些儒生学习着这样的经典，自己也能意识到经典所言非虚，却无法解决豪族坐大的问题，甚至自己整个阶层，都算得上是豪族日益强盛的推手。

如此“知行不能合一”，也算是一件怪事。

因此他们对于方飞的话，实在是无力反驳。

不过初生牛犊的杨仪却还是不太服气，拱手请示后说道：“方飞将军的新政看起来当然是好的，但真正实行起来，又哪有那么容易？

据我所知，即使是方飞将军亲自坐镇的三辅，也为此发生了波及全境的叛乱。”

“我当然知道新政推行不易，但我们现在只说新政本身，于国于民，算不算是一件好事？”方飞问道。

“……也能算吧。”众儒生点着头，勉强说道。

单从理论上来说，新政旨在消弱豪族，让国家能获得更多的税收，百姓都能拥有自己的田地安居乐业，这东西，是没法反驳的。

众儒生和所有其他反对者的观点，基本都是会“激起民变”，也就是担心豪强造反。

他们总不能说，自己就是大地主，就是要从个人利益的角度，要反对新政吧？

儒家还是要点面皮的，至少目前还没有达到“私有财产神圣不可侵犯”的思想觉悟。

“所以诸位要做的，就不该是反对新政，而应和我一起，解决那些试图阻挠新政的人才对。”方飞微笑道。